7月8日下昼，历史学者李冬君携新作《走进宋画：10—13世纪的中国文艺恢复》到访南京，与知名竹素装帧设想师朱赢椿、南京大学文体院栽培余斌在前卫书店与读者共享念念想史上的宋画。

李冬君是南开大学历史学院栽培，此前曾携文章《落花刹那》作客南京。近两年，她在经济不雅察报上开设专栏，与刘刚合著《文化的山河》，在学界和读者间产生一定影响，这次携新著再次与南京读者碰头，讲授她重构宋画史的进程。

6月8日上午，辛先生乘船出海垂钓，在小麦岛码头附近海域偶遇了一只江豚。辛先生告诉信网，这只江豚非常活泼，不怕人，跟随在他的船边，游来游去，不时将身子探出水面，他趁机拿出手机录下了这温馨的一幕。“我每年都能见到江豚，但一般是灰色、黑色的较多，这只通体白色，就像一只海中精灵。”

记者从有关部门获悉，第五届广西南宁竹荷文化节将于6月17日至7月9日在南宁市狮山公园举办。市民不仅可以在翠绿竹林里休闲漫步，还能近距离欣赏到荷花盛开的美景。届时，还将举办一系列丰富多彩的文化活动。

从左到右：主握东谈主聂梅、历史学者李冬君、竹素装帧设想师朱赢椿、南大栽培余斌

有别于其他宋代画史的书写，李冬君的这本文章，并不着眼于宋代画史的梳理，也并非如专科画家那样计划于绘图手段上的辨析，而是以文化史和念念想史的征询惯性，跨界张开独具脾气的宋画艺术探寻：一边痴迷于宋画念念想意念念的赏析，一边用念念想史和艺术史的格式写稿，分析每一位出场画家的艺术形而上学布景，勾画出宋画格调变迁背后的念念想端倪。

算作以念念想史和文化史见长的历史学者，为何要写稿一册艺术史文章？

李冬君告诉记者，在大学时辰，她就和爱东谈主刘刚发下弘愿，要写一部中国通史。“咱们传统的二十四史是一部王朝史，咱们就想，应该还有另外一个文化的中国，咱们要把它书写出来。是以咱们写了《文化的山河》”。

当写到五代十国，李冬君发现已经有好多东西值得不息钻研下去，尤其是绘图艺术。当绘图发展到这一时辰，有了“零丁的心思”。

在李冬君看来，五代十国之前的中国绘图，大多是用以“载谈”的功利性的存在，并不是一个零丁的艺术体式。而到了公元十世纪，终于有了零丁的画家（不再仅仅御用的画家），绘图题材也相对解放，毋庸只画圣东谈主、贤良、烈女，为众东谈主作念“榜样”。绘图才脱离羁绊而自存，简直迈入艺术门槛。山水画、花鸟画和东谈主物画差别从开封、成皆和南京这三个渡口走出，汇成一条零丁的阵容恢宏的中国绘图艺术江河。

六朝、南唐时辰，南京算作国皆而存在。在李冬君看来，南京与其他皇皆不同，它一直充满了艺术的浪漫气味，是历史聘请了南京算作东谈主物画的渡口。周文矩的《宫中图》是其中的代表作。这一幅长卷画了80多个仕女，还有画家本东谈主。李冬君以为，此前，这一类宫廷侍女题材，带有热烈的“榜样”功能和“说教”性质，而周文矩的这幅长卷，每一位仕女皆有我方的心思，有洗脚的，有调风弄月的，他仅仅单纯地画出一个春天清晨的后宫生涯。

李冬君以为，这是“东谈主”的醒觉，是对魏晋个体东谈主格之好意思的一次文艺恢复。

在这本文章里，李冬君解读了五代十国和两宋时辰近30位名家、近100幅传世经典画作；讲授个体与王朝互彼此动，运谈与天才相激共振的历史事件。

拿起“文艺恢复”，东谈主们多会料到意大利文艺恢复，中国也有文艺恢复吗？

李冬君告诉记者，她的这一提法，比照的即是意大利文艺恢复。以意大利文艺恢复为镜，在中国，先秦诸子是中国轴心期间一意念念性的念念想知足线。从先秦诸子驱动，文雅在转型，尤其东谈主类精神驱动醒目感性光泽，穿透据说念念维的樊篱，从巫术、据说故事中走出来，走向东谈主我方，讲东谈主我方的故事，拓荒了东谈主类精神生涯的感性方式。

有了先秦诸子这么的感性筹算，汉代恢复先秦儒学赌球独赢，魏晋以形而上学恢复老庄念念想。而到了宋代，径直朝上隋唐回首魏晋，在恢复魏晋仪态的个体东谈主格之好意思中产生了山水画，之后从山水画到东谈主物画，到花鸟画，皆出现了一种零丁精神的抒发。“元代成就之时，恰是意大利文艺恢复之始。以此来看，宋代文艺恢复，或可视为意大利文艺恢复绽放之‘前驱’”。